高中应用文

高中应用文9篇

我一直以来都有一个梦想：长大后可以当一名优秀的作家。

小时候的我，我写的作文常被老师骂，有几次被老师点名，并在课堂上批评，我想我的脸面何在?在小学五年级的一场作文比赛中，让我发挥了自己的潜力。在中学的老师的鼓励下，从此我就爱上了文字。

它轻轻地走了，正如它轻轻地来。我轻轻地挥手，告别我以前对它的不爱。

从此以后，我不断努力的奋斗着：我渴望地阅读着书籍，每天在日记本上留下笔的痕迹。每次看到自己的劳动的汗水，总是很高兴。

这两天是运动会，运动员们在跑道上留下一个个身影，都是一个个美好的回忆，因为这是他们的梦想。我们再为他们呐喊着，他们迈着艰难的步伐向前冲去……在天空的映衬下，太阳的照耀下，他们开心地笑着----因为他们已经跨出了一道坎。在观看运动员们比赛的同时，每位同学都会为运动员们投稿，为他们加油!我也不例外，看着辛苦的运动员们，我有所感慨，于是拿起我心爱的笔和本子，认真的写着——因为这即将成为他们的力量。虽然投的不多，但是我收获很大，时间给了我机会，我利用了它，努力没白费，总算念了两篇，我都快要一蹦三尺高了。

以此看来，我与运动员都差的不远，我只是在纸上赛跑而已。人生如跑道，在你要胜利地奔向重点是，说不定后面有人会比你跑得更快。

不要悲伤，不要爱心急，快乐的日子即将来临。加油吧!一分耕耘，一分收获!

宋代作为中国封建社会逐步走向没落的后期代表，在审美文化方面却出现了一个反弹式的小高峰。宋代民俗文化审美的一大特点，就是以人为核心，注重个体内在心灵对社会人生的感受，侧重对人生存在意义、人生境界和人生价值等方面的诗意思考和追问。宋代延续了五代十国的战乱，自开国以来国家虽得以升平安宁，但依旧内忧外患频仍，社会矛盾冲突尖锐，统治阶级权且力求自保。宋代繁荣的农业、手工业与商业发展表象下，隐藏着一系列不稳定的因素。同时科举制度规模在宋代得以扩大扩张，统治阶级重视文人，形成了重文抑武的局面。相比于唐王朝的鼎盛繁荣和武力强盛，宋代的经济与军事表现出明显的落后与软弱，客观的社会现实和对国家、社会理 想状态之间的差距带给宋人巨大的心理落差，宋人普遍存在一种对文化、社会淡漠隐忧的精神氛围，不满于社会现实的宋人往往选择以诗性隐逸的方式应对。因此，诗意以隐逸安闲、诗性栖居的表现形式成为构成宋代审美文化的重要基因和关键内容，也无形中成为宋代审美民俗文化的主流审美特质之一。

宋人在白居易提出的中隐基础上，考量现实，融会贯通，博采众长，对宋初中隐型仕隐文化进行有效的改造，由此他们在隐逸中畅享自由，诗意地栖居在理想境界，这一切从根本上给以人生哲学为核心的宋代美学带来了巨大变革。

宋代诗人的隐逸审美观念亦有不同的形式，但出发点和目的却殊途同归。根据隐逸的真实原则，可将其划分为两类，即根据正义原则的隐逸和根据自由原则的隐逸。根据正义原则隐逸的先导便是孔子提出的无道则隐，在孔子看来，士人隐逸的原因在于自己生活的国家无道，而且表明了士人选择隐逸的最佳时机。其实，孔子一向主张文人入仕，以有机会影响统治阶级来施展士人的理想抱负，即唯此才能更好地宣扬和普及道与仁，施惠于老百姓，实现士人理想与天下和谐的统一。另一方面，孔子又认为士人不该为外物所累，士人要相时而动，选择明君法国侍奉，故而他说君子谋道不谋食君子忧道不忧贫，处在无道的国家，士人就该隐逸起来以明哲保身。

另一种隐逸是根据自由原则的隐逸，其典范的确立来源于庄子。庄子提倡的隐逸的核心是自由无为，诚如其言无为国有者所羁的自由原则。同样庄子极力倡导一种我宁游戏污渎之中自快的精神，依据这一原则，士人应该在污浊之世保持自身的清洁，做到超然物外，努力达到身心自由的境界，即获得生存生活自由与精神自由的高度平衡。此类士人隐逸的形式在宋代很是普遍，宋人在宋初精神理想受挫，加之对社会现实失望带来的精神落寞，因而选择于乱世之中取乐快意。庄子提出的以自由为原则的隐逸对后世产生深远影响，及至宋代阶层而言，宋人的中隐不仅与时代社会背景相连，更重要的是士人群体通过中隐能诗意地栖居着。由此，道家的隐逸思想在宋代得到最大化的普及和广泛认可。

（摘编自刘若斌《诗意、理性、俚趣：宋代民俗文化的审美特质》）

　　1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（ ）

A．宋代作为中国封建社会走向没落的时代之一，尽管动荡的社会架构稍加安定，但国家内忧外患，社会矛盾冲突尖锐。

B．宋代经济相对稳定，农业、手工业、商业在这时都呈现出发展与繁荣的景象，但其背后却存在一些不稳定的因素。

C．宋代统治者奉行重文抑武的治国策略，使得科举制度规模得以扩大扩张，军事力量相比于唐王朝表现出的却是软弱与落后。

D．社会现实与自己的家国理想之间的差距让宋人产生了巨大的心理落差，他们对社会现实感到失望，充满忧虑。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）

A．诗意作为宋代审美民俗文化的主流审美特质之一，宋人在隐逸时往往选择诗性隐逸的方式，如隐逸安闲、诗性栖居，来寻求心理慰藉。

B．中隐作为隐逸文化的类型之一，在宋代得到了改造和践行，涵养着宋人的精神世界，是宋人内心与社会现实之间获得平衡的基本方式。

C．宋代的审美风尚有着浓郁的中隐气息，隐逸审美观念根据真实原则可分为两类，分别追溯为以孔子和庄子为代表的'两种隐逸观。

D.儒家与道家对隐逸认知存在差别，对隐逸原则进行了划分，前者认为应根据正义原则隐逸，后者则认为应根据自由原则隐逸。

　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）

A．宋代美学以人生哲学为核心，其中的民俗文化审美注重对内心自我的真实关照、对人生的感受和对人生不同方面进行诗意思考和追问。

B．孔子主张无道则隐，即如果国家处于无道的环境时，士人应该暂时放弃通过入仕施展自己理想抱负的机会，选择隐逸来明哲保身。

C．庄子的以自由为原则的隐逸追求心的解放，是一种更为纯粹的隐逸，得到了宋人的普遍认可，而孔子的无道则隐恰恰与之相反。

D．庄子主张自由无为的隐逸，提倡士人在污浊之世保持自身的清洁，超然物外，使自己的生存生活自由与精神自由达到高度平衡。

参考答案：

1．C【解题思路】本题考查理解文中重要句子的含义的能力。宋代统治者奉行重文抑武的治国策略，使得科举制度规模得以扩大扩张强加因果，原文是说同时科举制度规模在宋代得以扩大扩张，统治阶级重视文人，形成了重文抑武的局面 。

2．D【解题思路】本题考查概括作者在文中的观点态度的能力。儒家与道家对隐逸认知存在差别错，不是儒家与道家认知的差别，而 ……此处隐藏3199个字……赢。挖坑的人和另外两个人对抗，那两个人则互相配合。

以下是这几天挖坑挖出来的一些自诩人生哲理的条条：

1.眼睁睁看着命运在面前展开，而你只能接受，不能反抗，除非你不玩这个游戏。

你有满把的好牌，几个三，几个二的，或者一把联排的，甚至从4到k的，可是你没有牌权，或者总是抢不到牌权，这就好比话语权，再好的牌，也只能窝在手里。比如一把连牌而人家只出单张的，再比如双牌很多，连牌却横行霸道。谁说玩物丧志，在这里，你照样可以看到人生的轨迹。就是玩牌，同样会有怀才不遇和生不逢时。

2.没有永远的朋友，只有永远的挖坑。

三个人的牌局，好像三国演义，不存在永远的朋友，只有邦交之间的纵横联盟，挖坑是永远的目的和利益。三个人，此时你对抗两人，彼时你和另一个结盟，下一刻你们又是敌人。不要怪战场的冷酷无情，实在是游戏规则如此。没有仁慈，也没有理解，只有结果，挖坑成功或失败，此外无他。由此，你可以联想到很多。很多时候，结果总是很现实也很残酷，它闪着冷冷的眼或者热热的光，看着你，在那关键的几步里，你一生的节点上，这种场面屡屡出现，况味自知。

3.决策很重要，小心经营很重要。

我们都是平凡的小人物，没有含着金钥匙降生，也没有大人物为荫蔽。很多时候，人生好比手里的牌都不是那么睥睨天下、高奏凯歌，总是充满了缺憾和不如意，你常常叹口气：要是多张牌就可以凑成三联或四联，或者，要是少一张，这牌就更加整齐和充满战斗力了。手里的牌就跟生活一样，下一步或者明天会是什么，充满了未知数，十全十美是那样稀缺。但越是牌不完美的生活，你越是需要小心经营，果断决策，该出手时就出手，不该出手时绝不鲁莽，有时需要勇敢地孤注一掷，有时需要耐心等待，有时需要巧妙的排列组合，有时需要声东击西，有时需要迂回曲折。当你坐在牌桌上，当你面对人生大小的关口，你要知道，你的运筹帷幄杀伐决断，堪比最英勇神武的将军以及最神机妙算的军师。

4.屡败屡战，不要气馁，辉煌一刻总会到来。

前面说过了，无论是挖坑还是别的，怀才不遇是常遇到的。这个时候，就看你为自己做出的选择了。有的人采取了随机应变法，对方出单，他拆了双去迎战，或者为了应对三联，把自己的牌拆得七零八落也要对个三联出来。所谓的改变不了生活，那就改变自己去适应它。有的人适应中还记得自己是谁，也有的人多年以后回首往事，发现镜中的人已经陌生。也有的人采取静静等待法，绝不拆牌，执意等待，一直到终于等到或者输了，就好比很多小人物默默积累，以不变应万变，待时而起。机会只给有准备的人。我要说的是，跟挖坑一样，无论如何抉择，输和赢的几率是一半对一半，每种选择很难马上就被证明是英明或拙劣，所以就算输了，也不能证明你就无能之极。挖坑无穷尽，人生路漫漫。只要你勇敢地去挖，就算输得一塌糊涂，也不能丧失挖坑的勇气。越挖，越有经验;越挖，赢的几率越大。挖，代表冒险精神，代表首创精神，代表屡败屡战的勇气，代表直面惨淡的毫不退缩，挖，代表生产力。赢了多少并不重要，输了多少也不重要，关键是你没有丧失挖坑的勇气和信心。只要挖，总有成功的时候，而不挖，就永远也体会不到一次赢6分的成就感！

成长是漫长的，成长是艰难的，成长又是幸福的。

我从小就盼望快快长大，长大后就可以像诸葛亮那样，轻摇羽扇，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭“

;我可以作为一名为祖国自由而战的勇士，体验一下“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”;我可以就肩挑着重担，替父母抚平眼角的皱纹，尽一点儿“报得三春晖”的孝心。

这些都是儿时憧憬的长大后的情景，可是成长的路是那么的漫长，尽管我们已经成长了十多年，但我们离那梦太远了，我们不成熟，我们依然很幼稚。

成长的路是漫长的，同时也是曲折的，布满荆棘，甚至还有深渊。成长岂能尽如人意?把困难视为挑战，以积极的态度对待困难，只要坚持到底，你就成功了，成长了。在成长中有陷阱和深渊，要时刻保持清醒的头脑。临阵不慌，镇定自若，三思而后行，就不会造成“一失足成千古恨”的遗憾，更能应付各种困难，离成熟就不远了。磨难和幸福是一对双胞胎，时刻伴随在我们成长的每一天。每当回家时，清贫的父母拿出家里最“珍贵”的东西给我，那时怎么会不幸福?清贫是磨难，而亲情给我幸福。当我付出努力取得好成绩时，看到父母的笑，我怎能不幸福?学习上的困难是磨难，而父母欣慰的笑容就是幸福。

其实，成长就在我们生活中的每一瞬间，成长中有苦有乐，与困难作斗争，共享快乐，你就会发现成长是快乐的，美好的。

天气转凉了。

熙攘的街道，路人吹着热气，身上都披着外套，显的出一翻受冷的样儿。自己也不例外，冷的双手有点僵红，可惜，这类天气没能下场雪来添加气氛，少了太多的趣儿。

路上车骋有点眼花缭乱，各家按着喇叭显摆着谁的响亮。有点吵了，但的确我也不能躲在家，因为今天还有课要休。来的一路，杂商煮的东西烟袅袅腾飞，路人路过总想嘴巴添点油，也是暖身。同学一旁呢喃的话语，但自己由于看着环境而漏了听。‘怎么’他开了口问我，但这般杂事也不至于趣的与他分享。

学校的下坡很熙攘，看上去犹如一张彩色图纸。男的女的一样的爱美，女的眼眶儿外还画着妆笔，身穿亮衣，提着高跟鞋走着经典步。男的头发竖着造型，身披伪装，看上去实在标致极了。但自己以为是走错了道，望了望眼前的大门，没错!是学校。犹豫了下，才迈进去。

化学课上，感觉比较良好，教的还是关于自然，但回思!许多老师都讲了很多关于自然的，社会政府也有过会议商讨，但瞅瞅外儿，呵，一切保护的还真是太好了，好到用水量在天天下降，好到多处地方闹沙暴，闹污染。不觉自己都笑了，自己被那所谓的保护措施而笑到。但也不由自己多虑，看待好自己也就是责任了。第二节，校场活动，也就是体育。但活动的人却很少，躲在阳下晒着，那是享受!呵，我没去顾理那么多的闲杂，自己打了投了几个篮也停罢。闲闲的在场里打着转儿，我不知道这样的走着是否算于运动，那么我想这也是消遗时间的方法。

走着建筑那边，尘土露出皑白的东西显的耀眼，是‘蒲公英’。在这类环境还能开出，我打从心里出就对它是一种敬仰，那是虔诚的。我伫在原地而不动，我想看着它，我想把它的美统统记下。但是回想着，我发觉它含有点可怜，毕竟这里不适合它生长的地方。场地在建筑，而且来往的工人谁会去关注这样一朵小的不起眼的花呢?嗟乎!但自己依旧无能为力，我想现在只有用眼光欣赏来安慰它。窸窣的声响，我闭着眼睛听着，嘿!是风的声音，悄悄的吹着我的衣裤拍响。此时，我看到一躲躲的种子向天空游去，带着笑声，带着梦想而飞起。莞尔的对着它们个个飘去，我看到了希望。那是无形的，并由不得好心于人同享，那只能够自己感知，即使说了也许也是收到嗤笑。人群散的差不多，已经没人在那篮下投球。也是，都快下课了。

铃响，低着脑袋，看了一眼只剩赤裸裸的秃蕾，但现在我看不出令人怜悯的模样。是啊，那是笑着的，那是多么美的笑，我几翻的羡慕，但更羡慕的还是那纷飞的蒲公英种子，可以脱离了这本是残酷的地方，可以自由的飞向理想。那，多叫人羡慕呀···